延寧二年十月四日政議

高忠信

延寧二年十月四日政議

內務府奉旨召開本週大朝，上諭此次議事主題如右：說一個大雲故事 - 大雲帝國文化藍本之討論。

照例應出席之衙門如右：內政署、國防外務署、地政署、對戲專案小組、公文專案小組

特旨應出席之衙門如右：金恆贊中堂、于振禮教郎

諸葛陽昇

執政府秘書長兼人事總處人事長仍兼管國防外務署長烈國公 臣 諸葛陽昇，恭請聖安

諸葛蘭

內政署長兼財經官 臣 諸葛蘭，恭請聖安

于振

文教官 罪臣 于振，恭請聖安

雲瑤

地政署長兼內政署選務官靜華公主 臣 雲瑤，恭請君父聖安

金恆贊

文華殿大學士執政府首輔大臣恆國公 大雲進步黨副黨主席 臣 金恆贊 恭請聖安

雲鵬天

朕惟自古帝王，莫不以禮樂為國本，以文教為民心。天地肇判，群倫各異；然人道所以昭彰者，在乎文化之光。今我大雲，幅員萬里，南北交融，東西薈萃，然文化之基，多承舊邦遺制，未盡顯吾國獨特之神髓。此豈大雲之志哉？

夫國無文化，不足以立於萬邦；民無精神，不足以固於一心。朕觀今世，列國競起，或以武力爭鋒，或以財富角逐，惟有文化，乃立國之魂、萬世之基。是故朕思之再三，當開創「大雲獨立文化」之綱領，以佛教為宗，以仁義為本，承中華之緒，啟大雲之新，合古今之華章，立不朽之國風。

文可定性，禮可齊民，樂可和心，教可化俗。朕欲建大雲之文化，非徒模仿，非徒守成，乃當創新立制，使天地見我氣象，使百姓得我精神，使列國知我尊嚴。大雲文化，當如雲漢之廣大，當如蓮花之清淨，當如金剛之不壞，當如佛光之常明。

朕願與卿等同心共議，使大雲文化，巍然挺立，照耀四海；使吾國之聲，清越九霄，萬邦來儀。

司馬定瑄

對戲任務專業處理小組召集人暨組長 臣 司馬定瑄 恭請聖安

雲鵬天

于振，你怠惰公務在先，長期神隱在後。今日商議乃是攸關你頂戴職責之事，你要是奏不出甚麼文章，朕看你就回老家養老去吧。

于振

罪臣啟奏陛下：罪臣于振今日謹奏《大雲文化藍本》事。

于振

        罪臣 于振，文教署卑官也。
      竊惟自陛下即大寶以來，日夜惕勵，修文興禮，崇道立教，思使
    大雲之
    國，不僅疆宇巍然，而精神光照八方。
      罪臣 雖庸懦，忝列文教之職，職當振理斯文，化洽民心，然積愧荒政，久未躬親，罪當萬死。
      臣 今叩首百拜，惶恐稽首。
天恩未泯，猶使 臣 得叩承聖志，宣讀
      《大雲文化六卷藍本》。
      臣 不敢自專，惟以螢火之光，承日月之照。
      伏讀聖旨，六卷之文，義兼古今，理貫天人。
      其首曰「文化精神」，所以定國魂而明民德；
      次曰「國教宗祀」，所以立信仰而正名分；
      三曰「禮樂制度」，所以齊風俗而安人心；
      四曰「文藝典範」，所以導群才而興風雅；
      五曰「徽號象徵」，所以昭國威而振士氣；
      終曰「遠大前途」，所以啟萬世而傳千秋。
      臣 讀至此，汗流浹背，心驚膽裂。
      以 臣 之不才，何敢執斯鴻篇，當此萬邦瞻仰之
    朝？然陛下以明察之恩，不棄朽木，命 臣 宣之， 臣 唯恐宣讀之辭不中聖意，聲氣之微不足達群心，誠惶誠恐，不知所措。
      然念及陛下弘願，乃
    國運所繫，文道所宗。
      臣 雖愚陋，願以一寸丹心，宣揚聖志。
      倘能使群臣共議，百姓同心，則 臣 死無憾。
      臣 今奉詔，謹呈《大雲文化藍本》六卷，伏乞陛下垂覽，群臣共議。
      願聖化流被，文運昌隆，使大雲之風，遠被四海，萬邦來觀，如朝日升於東陲，如佛光照於雲漢。
      罪臣 于振叩首百拜，謹奏。

雲鵬天

朕特准你這個奴才宣讀六卷文化藍本。你朗聲向眾卿唸出來。

于振

罪臣 謹遵聖諭。

于振

序

大雲立國以來，承繼中華文明之厚德，兼容諸族群之風華。然吾國不以模仿為榮，不以依附為志，而以自立、自創、自強為道。大雲文化，既根植於悠久文明之沃土，亦當開拓屬於自身的靈魂與氣象。

今特向四海諸邦、九洲列國，鄭重宣示：

一、文化獨立

大雲帝國將致力於建立獨立文化體系，不作他國附庸。吾國文化，既不拒絕交流，亦不容同化。大雲之聲，必當清越於國際舞臺，昭示吾族之精神。

二、文明自覺

吾國文化不僅為過往之延續，亦為未來之開創。大雲文化強調仁義、信實、和合、創新。吾人以佛法為國教，兼容儒釋道之理，以慈悲智慧照臨國政，以莊嚴和諧潤澤民生。

三、文化交流

吾國願與列邦共享文化成果。音樂、詩文、繪畫、禮儀，皆為人類共同之瑰寶。大雲不閉關自守，當以平等之心與各國交往，促進互信互尊，排除歧見仇隙，化干戈為玉帛。

四、文化尊嚴

大雲文化為國家之根本。凡有侵犯、抹滅、貶抑吾文化者，即視同對國格之挑釁。吾國將竭力維護自身文化權益，亦以同樣尊嚴對待諸邦文化，不許侮慢。

五、文化使命

大雲自許為文明之燈塔。吾人之文化，當以真善美為宗旨，照亮人心，推動正義，啟迪世界，與萬國共建和平昌盛之人類新世紀。

是故，大雲帝國特此對外宣告：

大雲文化，乃吾國立國之魂，萬世傳承之志。
願以和合、平等、共榮之道，與天下共證文明永續。

于振

《大雲文化》卷之一　〈文化精神〉


一、總論

文化者，國之魂也；精神者，文化之命也。若人無魂，則軀雖存而志已朽；國無精神，則疆雖大而氣已衰。是故大雲立國，當先立其文化之精神，以定天下之心，以正百世之向。夫大雲之興，非倚兵戎之力，非恃財貨之富，實賴信義之道、仁德之風。自古華夏，以文立國；今我大雲，當以新文續舊脈，繼古開今，使文明之光再耀雲漢，為萬邦所宗。

二、文化之本

大雲文化之本，在於「仁、義、和、覺」。

• 仁者，民心之根，慈悲之用也。以佛法為本，兼納儒理，推仁施惠，視天下如一身，視百姓如赤子。
• 義者，立國之骨，正名分也。君臣各守其道，父子各盡其倫，庶務各安其位，斯義立而天下治。
• 和者，天地之德，萬物之理也。民和則家安，家安則國定，國定則天心可順。
• 覺者，心靈之光也。人有覺，則不惑於俗，不蔽於欲，不墮於冥。覺者，智之門、聖之階也。
  

是以大雲文化，以「仁義和覺」為四綱，以定道統，以昭國魂。

三、文化之體

文化之體，有三焉：文以化民，教以立心，禮以安邦。

• 文以化民文者，言志之器也。詩以載情，書以載道，樂以通性，繪以顯心。文之為用，非徒娛目悅耳，實以潤物無聲，化民成俗。
• 教以立心教者，導人以德，明人以智。上自士庶，下至童蒙，皆當以佛法為明燈，以經義為準繩。教化既行，則人知廉恥，知慈悲，知榮辱，天下可長治矣。
• 禮以安邦禮者，天地之序也。人倫以禮為綱，朝章以禮為法。國有禮則人知敬，民有禮則社稷安。故大雲禮制，當以慈為根，以敬為形，凡朝聘祭祀、婚喪冠昏，悉以禮度為本。
  

四、文化之用

文化之用，貴乎「啟智、化俗、聚心、成德」。

• 啟智者，使人知理識義，不墮愚蒙。
• 化俗者，使世風淳雅，不染薄俗。
• 聚心者，使民歸向一志，同心於國。
• 成德者，使人知止於善，盡性於道。
  

文化若能四用並行，則百姓自化，官吏自廉，風俗自正，邦國自強。

五、文化之象

大雲文化之象，如蓮花之出污泥而不染，根於塵世而心向虛空。其香不求於風，其光不假於燈，自淨自明，自開自立。是故，國徽以金蓮與法輪為飾，寓「清淨自立、正覺不息」之義；國獸以金獅為象，表「護法威德、剛健不屈」之心。其色以紫金為尊，示皇道中和，天人合德。

大雲文化，非模他國以飾己，乃開自我之真心；非襲古人以自矜，乃續文明之血脈。

金恆贊

臣 金恆贊有事請奏

臣 認為，凡文化特色者，皆有古蹟，甚有神話，如日本（風谷），著有高天原誕生了別天津神和神世七代兩位神祉，以及著名一代天皇天照大神故事，作為日本國之開天闢地文化之開始，於獨立文化之土壤。

因此
臣 提議，先以超原古、神話故事為起頭，為構思。
佛教為國教
修正式民主為政權特色
應推動國史超遠古時代的國史編撰，必須神化超遠古時期
並配合佛教國教的特點去寫開頭。比如佛陀指示超遠古時期的先知，指示建立大雲帝國，並傳戒律。

剩餘者，再加以完善。

諸葛陽昇

金恆贊 發表於 2025年10月4日 16:41
臣 金恆贊有事請奏

臣 認為，凡文化特色者，皆有古蹟，甚有神話，如日本（風谷），著有高天原誕生了別天津 ...

臣 附議

于振

《大雲文化》卷之二  〈國教佛教與大雲信仰〉


第一章　佛教作為國教之理據
夫宗教者，民心之所寄，國運之所繫也。聖人立教，以明天人之道；帝王崇法，以化億兆之心。自延寧肇元以來，大雲萬民，信向慈悲，樂修善業，其本皆出於釋氏之道。
佛教者，非外來之法，而為眾生本性之覺。所謂「心佛及眾生，是三無差別」，是則眾心之本理也。佛法以「因果報應」為則，以「慈悲喜捨」為行，以「智慧圓明」為果。此三者，與治國之道暗合：

• 因果者，法之根也。政有賞罰，民有是非，皆本於因果。
• 慈悲者，德之用也。君有仁心，則民感恩德。
• 智慧者，治之本也。官知權衡，則國無亂政。
  

是故，大雲以佛教為國教，非偏愛一宗，乃合天理人心之自然。佛理為治之源，禪風為學之宗，戒律為政之鑑，慈悲為民之德。此國教之立，實天下太平之基。


第二章　國教佛教之制度化建設
佛教既為國教，則其體制宜備、其秩序宜明。帝國當設三大法門、六僧之司，以昭統理之制：
一、國祀
皇上親定「大供」 為年祭之最，於歲首、國慶、太平祈禱三時舉行。凡國祀之日，鳴鐘百八，誦經萬卷，設供養於「明心寺」正殿，以祈國泰民安、風調雨順。
二、僧官體制
於內廷置 「佛政府」 為國教最高議機，由僧官三等統領：

• 大護法僧，位同三公，掌國祀、詔講、宗統。
• 都講法師，掌法義闡釋與講經事。
• 度牒僧正，掌天下僧籍與戒律檢核。
  

僧官得入朝奏議，以法輔政，然不干民政。其義在於「以覺導治、以德化政」。
三、佛教教育
立 「弘法院」 於各郡住宅區，開設佛學講堂，兼授經義、律藏、禪理、史籍，使士子得通三藏六藝。凡應進士試者，須修「佛理」一卷，以明仁心，以識因果。帝命選高僧為「國師」，兼授皇子諸王，傳慧導德，使王者之心不離悲智之道。


第三章　民間信仰與佛教之融合
佛法之流，貴在因地隨緣，非一味排他。民間百姓各有祈福禳災之俗，今當與佛法和融，使善心共歸一理。
一、大雲佛寺系統
全國寺院分四等：
國寺（明心寺、普光寺），由佛政府直屬，供國祀與詔講。
州寺，各地僧正主之，負責地方教化、誦經祈雨。
邑寺，供民間禮佛、度戒、婚喪法事。
林寺，即隱修之所，留修行僧悟道靜心。
二、節慶之制
設「佛光節」（延寧曆四月八日）為國定宗教節日，以紀釋尊誕辰。又定「盂蘭會」、「法華誦經會」為民間普行節慶。屆時，家戶懸蓮燈、誦佛號、供齋粥，貧者得濟，孤者得安，普願功德回向天下。


第四章　大雲佛教文化符號
文化之象，最能動人心。佛教為國教，宜有其象，表其心、顯其德。
一、梵鐘
國鐘應鑄於神州論壇頂部左側，名曰「覺音」。鳴則聲聞十里，音分三層：上音清越，化天心；中音溫潤，和民意；下音沉厚，鎮邪祟。每朝、暮、祈典、登極、祭祖皆鳴，以表天人和合。
二、法鼓
以烏金為骨、牛皮為面，繪蓮龍二紋，懸於神州論壇頂部右側。擊之三聲：一警世心，二醒民性，三度群迷。鼓歸屬於「明心寺」，唯帝或大護法僧得敕擊之。
三、蓮花徽
蓮為佛心之象，國徽金蓮八瓣，示八正道。中央法輪轉動，象正法長行；外繞雲氣三重，表天人地三界共化。凡官印、軍旗、律書、學冊，皆印此徽。


四、袈裟色制
僧衣之色，分五等：
金袈裟：國師與大護法僧專用，表圓滿智德。
紫袈裟：都講法師服之，表尊而不華。
赭袈裟：州寺住持服之，表中道之行。
青袈裟：邑寺僧常服，表勤修不倦。
灰布衣：林寺修行者服之，表棄世忘榮。
五色互映，猶五德並行；其制有等，義在明階，非為尊卑。


國教宣言

以法為鏡，則治無偏；
以慈為道，則政無酷；
以覺為志，則國無迷。

願我大雲子民，皆得聞法而悟心；
願我國祚千年，皆以慧光為明燈；
使大雲之名，與佛日俱升，照臨萬世。

金恆贊

金恆贊 發表於 2025年10月4日 16:41
臣 金恆贊有事請奏

臣 認為，凡文化特色者，皆有古蹟，甚有神話，如日本（風谷），著有高天原誕生了別天津 ...

臣 慚愧，未把話講完

臣 以為，有關超遠古故事還有一議
借鑑日本神話或遠古歷史，或其他神話歷史，需要建立獨立文化歷史
禁使用黃帝蚩尤、盤古開天等中華文化格式
否則獨立文化大業將會因為太像而「未行先滅」

于振

金恆贊 發表於 2025年10月4日 17:02
臣 慚愧，未把話講完

臣 以為，有關超遠古故事還有一議

罪臣 附議