禮部教學錦囊《喪諡禮儀參考》

金恆贊

以下是喪諡禮儀參考之參考文書：


依《逸周書·諡法解》對立諡制度的起源的解釋，將其假託於周初周公旦和太公望所制諡，用以如實反映逝者的生前事跡與功勞。後世諡號之制定遂以諡法為綱。但《逸周書·諡法解》是「蒐羅西周至戰國中期的謚號使用、又將謚字的解釋進行了系統性的歸納，另外還創造出新擬的謚字與謚解。《謚法解》的出現使此後的謚法提供了理論的根據。」諡號的選定根據諡法，諡法規定了一些具有固定涵義的字，供確定諡號時選擇。自從漢武帝獨尊儒術後，由於帝王之諡皆由其臣其子所議定，因此按照「臣子為君父諱惡」的儒家禮教，帝王諡號很少使用惡諡了。汪守寬《諡法研究》統計，自公元前841年至公元前221年，帝王國君234人中，美諡165人（70.6%），平諡39人（16.6%），惡諡30人（12.8%）。而自公元前209年至公元1911年，帝王國君324人中，美諡290人（89.3%），平諡25人（8%，多為幼年夭折或末代失位的帝王），惡諡僅9人（2.7%）。

一、諡號用字大致分為下列幾類：上、中、下、私
上諡，表揚類的諡號，如：「文」表示具有「經緯天地」的才能或「道德博厚」、「勤學好問」的品德；「武」為有開創局面、闢疆拓土等偉業才能配享此號；「壯」、「剛」則為生前戰功彪炳的武將屬之。傳統上以文、武兩字為最高讚譽。
中諡，多為同情類、平庸的諡號，如：博昌愍侯夏侯淵和晉愍帝司馬鄴的「愍」表示「在國遭憂」、「在國逢難」；蜀漢懷帝劉禪的「懷」表示「慈仁短折」。
下諡，即批評類的諡號，如：隋煬帝的「煬」表示「好內遠禮」，周厲王的「厲」表示「暴慢無親」或不吉利，魯荒王朱檀的「荒」表示「好樂怠政」、「外內從亂」，晉幽公的「幽」表示「壅遏不通」，漢靈帝的「靈」表示「亂而不損」。
私諡，始於周末，到漢朝才盛行起來。這是有名望的學者、士大夫死後由其親戚、門生、故吏為之議定的諡號，如陶淵明被親友私諡「靖節先生」，王通被門生私諡「文中子」。


二、大家最關心：關於文、武諡號的排列順序
關於文、武諡號的排列順序，在後世也產生部分重複情況。由於周文王和周武王開的先例，一個朝代的第一個及第二個國君的諡號經常使用文、武。不過，經觀察來看，後世認為文在諡號的褒義通常在武之上。
如：魏武帝和魏文帝、晉文帝和晉武帝、魏道武帝、宋武帝、梁武帝和梁簡文帝、陳武帝、隋文帝、唐高祖（初諫太武皇帝）和唐太宗（初諫文皇帝）、清太祖（初諫武皇帝）和清太宗（諫文皇帝）。


三、有關帝王諡號之疊加之考究
唐代皇帝諡號所表現出的諡字繁多、諡義褒美、加諡頻繁的特點爲以後歷朝歷代的皇帝諡號所繼承和發展，從而徹底變成爲帝王歌功頌德的工具。宋朝初期皇帝的諡號是六個字，如宋太祖的初諡是「英武聖文神德」。宋真宗也學唐玄宗加諡前代帝王的做法，而且是加強版，他給宋太祖、宋太宗加到14個字，是唐玄宗時期的一倍，以表示宋朝皇帝功績超越了唐朝。後來覺得不過癮，又加諡兩個字。所以宋太祖最後的諡號就變成「啓運立極英武聖文神德元功大孝皇帝」。從此以後就形成了慣例，皇帝死後先是初諡爲6個字，若干年後即位皇帝會爲前代皇帝加諡號，一共16個字。如宋真宗的諡號是「應符稽古神功讓德文明武定章聖元孝皇帝」。唯一沒有加諡號的是宋欽宗，他死後諡號是6個字。而諡號最多的是宋神宗，諡號是20字的「體元顯道法古立憲帝德王功英文烈武欽仁聖孝」。

元代帝王諡號長短不一，有二字諡、四字諡、六字諡（如鐵木真被追諡爲法天啓運聖武皇帝、忽必烈爲聖德神功文武皇帝）等。明代除開國皇帝朱元璋（開天行道肇紀立極大聖至神仁文義武俊德成功高皇帝）和建文、景泰、崇禎三帝外，均爲17字諡，且已形成固定的格式，即「╳天╳道╳╳╳╳╳文╳武╳仁╳孝╳皇帝」。 這些字中，最後那個字，也就是「皇」字前的那個字是關鍵字。如朱元璋簡稱「高帝」，明成祖朱棣「啓天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝」就簡稱「文皇帝」。到清代各帝諡號終於增加到史無前例的長度。清太祖努爾哈赤初諡「武皇帝」，後被子孫不斷加強爲「承天廣運聖德神功肇紀立極仁孝睿武端毅欽安弘文定業高皇帝」，成爲中國諡法史上的最長紀錄，共25字。清太宗、順治帝、雍正帝、乾隆帝、道光帝爲23字諡;其餘康熙帝、嘉慶帝、咸豐帝、同治帝、光緒帝均爲21字。清代格式一般爲「╳天╳運╳╳╳╳╳文╳武╳╳╳孝╳╳╳╳╳皇帝」，部分字會有調整變化。慈禧太后的諡號是「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭仁獻熙顯皇后」，共20個字。宣統帝被辛亥革命推翻，無諡。清代皇帝諡號這些字中，關鍵性的也是最末一字，如清仁宗(嘉慶) 的諡號是「受天興運敷化綏猷崇文經武孝恭勤儉端敏英哲睿皇帝」，簡稱就是「清睿帝」。


四、目前除諡法解外，據各類文書考證，統計的諡號數為以下
上諫或美諫140：文、武、成、康、昭、穆、孝、宣、平、桓、景、襄、高、明、章、大、恭、節、靖(静、靚通靖)、純、太、中、睿、肅、世(代通世)、德、憲、真、仁、英、神、徽、欽、寧、理、度、端、興、道、熙、毅、崇、義、忠、誠、信、禮、儀、溫、良、壮、勇、剛、正、直、賢、淑、知、智、勤、友、寬、容、榮、譽、敦、厚、柔、敏、曠、廣、通、達、慈、聰、比、翼、白、戴、革、果、泰、莫、齊、祁、遷、深、勝、密、素、益、向、修、雍、圉、裕、暠、基、介、克、恪、類、原、愨、商、清、胡、讓、遜...等。

中諫或平謔37個：夷、哀、殤、沖、懷、愍、閔、悼、恭、鼎、厘、凱、慧、堅、儉、懋、彭、強、公頃、傷、紹、慎、聲、舒、庶、息、僖、熹、玄、野、逸、隱、嬰、淵、遠、質、終。

下諫或惡諦28個：桀、紂、厲、幽、靈、煬、出、攜、荒、蕩、戾、剌、醜、繆、褊、丁、幹、惑、僭、開、誇、使、虛、易、願、專、縱、愛(指吝嗇)。

金恆贊

有關《逸周書·諡法解第五十四》之全文翻譯：

原文：

諫，據生前行事評定褒貶，給一稱號。 此篇言給諦的法則。

維周公旦、太公望，開嗣王業，建功於牧之野，終將葬，乃制諡。 遂敘諤法。 諫者，行之跡也。 號者，功之表也。 車服者，位之章也。 是以大行受大名，細行受細名，行出於己，名生於人。

民無能名曰神。 稱善賦簡曰聖，敬賓厚禮曰聖。 德像天地曰帝。 靜民則法曰皇。 仁義所在曰王。 賞慶刑威曰君，從之成群曰君。 立制及眾曰公。 執應八方曰侯。 壹德不解曰簡。 平易不疵曰簡。

經緯天地曰文，道德博聞曰文，學勤好問曰文，慈惠愛民曰文，愍民惠禮曰文。 錫民爵位曰文。 剛強理直曰武，威強澼德曰武，克定禍亂曰武，刑民克服曰武，誇志多窮曰武。 敬事供上曰恭，尊賢貴義曰恭，尊賢敬讓曰恭，既過能改曰恭，執事堅固曰恭，愛民長弟曰恭，執禮禦賓曰恭，芘親之闕 曰恭，尊賢讓善曰恭，淵源流通曰恭。 照臨四方曰明，諫訴不行曰明。

威儀悉備曰欽。 大慮靜民曰定，安民大慮曰定，安民法古曰定，純行不二曰定。 諫爭不威。 闢地有德曰襄，甲胄有勞曰襄。 有伐而還曰厘，質淵受諫柄厘。 博聞多能曰憲。 聰明澼哲曰獻。 溫柔聖善曰懿。 五宗安之曰孝，慈愛愛親曰孝，協時肇享曰孝，秉德不回曰孝。 大慮行節曰考。 執心克莊曰齊，資輔供就曰齊。 豐年好樂曰康，安撫民曰康，令民安樂曰康。 安民立政曰成。 布德執以曰穆，中情見貌曰穆。 敏以敬順曰公頃。

昭德有勞曰昭，容儀恭美聽昭，聖聞週達曰昭。 保民耆艾曰胡，彌年壽考曰胡。 強毅果敢曰剛，追補前過曰剛。 柔德考眾曰靜，恭己鮮言曰靜，寬樂令終曰靜。 治而無眚曰平，執事有製曰平，布綱治紀曰平。 由義而濟曰景，布義行剛曰景，耆意大慮曰景。 清白守節曰貞，大慮克就曰貞，不隱無屈曰貞。 猛以剛果曰威，猛以強果曰威，強毅信正曰威。 闢屠服遠曰桓，克敬勤民曰桓，闢土兼國曰桓。 道德純一曰思，大省兆民曰思，外內思索曰思。 追悔前過曰思。 柔質慈民曰惠，愛民好與曰惠。 柔質受諫慧。 能思辯眾曰元，行義說民曰元，始建國都曰元，主義行德曰元。

兵甲亟作曰莊，澼圉克服曰莊，勝敵志強曰莊，死於原野曰莊，屢徵殺伐曰莊，武而不遂曰莊。 克殺秉政曰夷，安心靜曰夷。 執義揚善曰懷，慈仁短折曰懷。 夙夜警戒曰敬，夙夜恭事曰敬，象方益平曰敬，善合法典曰敬。 述義不克曰丁，迷而不悌曰丁。 有功安民曰烈，秉德遵業曰烈。 剛克為伐曰翼，思慮深遠曰翼。 執心決斷曰肅。 愛民好治曰戴，典禮不忄寒曰戴。

死而志成曰靈，亂而不損曰靈，極知鬼神曰靈，不勤成名曰靈，死見神能曰靈，好祭鬼神曰靈。 短折不成曰殤，未家短折曰殤。 不顯屍國曰隱，隱拂不成曰隱。 年中早夭曰悼，肆行勞祀曰悼，恐懼從處曰悼。 不思忘愛曰刺，愎狠遂過曰刺。 外內從亂曰荒，好樂怠政曰荒。 在國逢難曰愍，使民折傷曰愍，在國連憂曰愍，禍亂方作曰愍。 蚤孤短折曰哀，恭仁短折曰哀。 蚤孤舖位曰幽，壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽。 克威捷行曰魏，克威惠禮曰魏。 去禮遠眾曰煬，好內遠禮曰煬，好內怠政曰煬。

甄心動懼曰公頃。 威德剛武曰圉。 聖善週聞曰宣。 治民克盡曰使。 行見中外曰愨。 勝敵壯志曰勇。 昭功寧民曰商。 狀古述今曰譽。 心能製義曰度，好與不爭曰安。 外內貞複曰白。 不生其國曰聲。 殺戮無辜曰厲。 官人應實曰知。 兇年無谷曰糠。 名副其實不爽曰質。 不悔前過曰戾。 溫良好樂曰良。 怙威肆行曰醜。 德正應和曰莫。 勤施無私曰類。 好變動民曰躁。 慈和便服曰順。 滿志多窮曰感。 危身奉上曰忠。 果慮果遠曰趕。 息政外交曰攜。 疏遠繼位曰紹。 彰義掩過曰堅。 肇敏行成曰直。 內外賓服曰正。 華言無實曰誇。 教誨不倦曰長。 愛民在刑曰克。 逆天虐民曰抗。 好廉自克曰節。 擇善而從曰比。 好更改舊曰易。 名與實爽曰繆。 思厚不爽曰願。 貞心大度曰匡。

隱哀之方，景武之方也，施為文也，除為武也，闢地為襄，服遠為桓，剛克為發，柔克為懿，履正為莊，有過為僖，施 而不成為宣，惠無內德為平。 失志無轉，則以其明，餘皆像也。 和，會也；勤，勞也。 遵，循也；爽，傷也；肇，始也；憹，治也；康，安也；怙，恃也。 享，祀也；胡，大也；服，敗也。 秉，順也；就，會也；忄寒，過也；錫，與也；典，常也；肆，放也；穅，虛也；澼聖也；惠，愛也；綏，安也； 堅，長也；耆，強也；考，成也；週，至也；懷，思也；式，法也；布，施也；敏，疾也；捷，克也；載，事也；彌 ，久也。



譯文：

周公旦與太公望開創了成王基業。 因為武王在牧野建了大功，死後將安葬，就制定了諡號，於是敘明製諢法則。諫，是行為的記錄；號，是功勞的標誌；車馬服飾，是地位的表現。 所以，道德高尚就得到大名號；道德低就得到小名號。 。 道德行為出於自身，而名號生於別人。

1.神、聖、帝、皇與王：
無法讓人給他命名的稱「神」。
舉良善選賢才的稱「聖」，敬賓客厚禮儀的稱「聖」。
德行如天高地厚的稱「帝」。
安定百姓以法為準的稱「皇」。集仁、義在身的稱「王」。

2.君：
賞罰公道的稱「君」，民眾歸從他的稱「君」。

3.公：
為大家設立製度的稱「公」。行為被八方回應的稱「侯」。

4.侯：
行為被八方回應的稱「侯」

5.簡：
道德專一而不懈怠的諡號「簡」，平易而不詆毀他人的諡號「簡」。

6.文：
順應天地自然規律的諡號「文」，道德廣博深厚的諫號「文」，勤學好問的諫號「文」，慈愛愛民的諫號「文」，憐憫百姓又施恩惠有禮貌的諫號「文」，賜給百姓爵位的諡號「文」。

7.武：
剛強而理端的諡號「武」，威猛而英明有德的諡號「武」，戰勝禍災又平定動亂的諡號「武」，以法治民能使民服的諡號「武」， 貪大功而屢用兵的諡號「武」，除惡，是「武」。

8.恭：
認真辦事又尊從主上的諡號「恭」，尊重賢才又崇尚禮義的諡號「恭」，尊重賢能又恭敬謙讓的諫號「恭」，已有過錯能夠改正的諫號「恭」，辦事堅定不動搖的諡號「恭」，愛護百姓、撫養兄弟的諫號「恭」，講禮儀、迎賓客的諡號“「恭」，庇護父母過失的諫號「恭」，尊重賢良 、禮讓友善的諡號「恭」。

9.明：
了解四方安危的諡號「明」，誣陷怨勒不生的諡號「明」。

10.欽：
.威儀見於外表的諡號「欽」。

11.定：
深謀遠慮又安定百姓的諫號「定」，安定百姓又效法古人的諡號「定」，行為純正無差錯的諡號「定」。

12.嫠：
徵戰能返回的諡號「麓」，思慮深遠又接受規勸的諡號「嫠」。

13.憲：
通古今又多才能的諡號「憲」。

14.獻：
聰明而富於哲理的諡號「獻」，心性通達事理的諡號「獻」。

15.懿：
性溫柔，明事理善良的諫號「懿」。

16.孝：
使五世同宗祖的都安寧，諡號「孝」；惠顧下民，尊愛長輩的，諡號「孝」。

17.考：
秉持遺德而不違背的諡號「考」，深謀遠慮而成就氣節的諡號「考」。

18.齊：
控制心性，能使行為莊重的諡號「齊」，出力輔佐促使成功的諡號「齊」。

19.康：
源頭遠長而流動通暢的諡號「康」，年成豐而民和樂的諡號「康」，以安樂撫慰民眾的諡號「康」，使百姓自得安樂的諡號「康」。

20.成：
安定百姓設立政令的諡號「成」。

21.穆：
推行道德又主持正義的諡號「穆」，內心所想表露於處的問諡號「穆」。

22.頓：
敏捷謹慎的諡號「頓」，勤勉能追悔過失的諫號「公頃」愛護百姓又協和萬民的諡號「公頃」。

23.昭：
彰明道德而有功的諡號「昭」，儀容恭敬而美好的諡號“昭“，美名傳四方的諡號「昭」。

24.胡：
保護百姓中的老年人的諡號「胡」，年高壽長的諡號「胡」。

25.剛：
意志堅毅又行為果敢的諡號「剛」，追補以往過失的諫號「剛」。

26.靜：
以寬和之德安定眾人的諡號「靜」，謙恭有禮又沉靜少言的諡號「靜」，寬宏樂觀而善終的諡號「靜」。

27.平：
治理政事而無過失的諡號「平」，辦事依章法的諡號「平」，布綱紀把握準則的諡號「平」。

28.景：
景依照正義而達到目的的諡號「景」，推行正義而行為果斷的諡號「景」，想得久遠又深思熟慮的諡號「景」。

29.貞：
行為清白而守節操的諡號「貞」，深謀遠慮又能成功的諫號「貞」，不隱瞞又公正無私的諡號「貞」，表裡如一的諫號、「貞」。

30.威：
勇猛而剛毅果敢的諡號「威」，勇猛而強力果敢的諡號「威」，果斷行事以伸張正義的諡號「威」。

31.祁：
治理政事依法典而不衰的諫號「祁」。

32.桓：
桓開闢疆土使遠國歸服的諡號「桓」，能慎重行事又勉勵民眾的諡號「桓」，開闢疆土兼併方國的諡號「桓」。

33.思：
道德純一完備的諡號「思」。 普察萬民疾苦的諡號「思」，通盤考慮事事用心的諫號「思」，能追悔先前過失的諫號「思」。

34.惠：
個性寬柔慈愛百姓的諡號「惠」，愛百姓好施捨的諡號「惠」，個性溫和又能接受規勸的諡號「慧」。

35.元：
善思考又能區別人的地位的諡號「元」，多行義事而百姓高興的諫號「元」，開始建立國都的諡號「元」，主持正義又推行德政的諡號「元 」。

36.莊：
屢次發動戰事的諡號「莊」，聰慧而堅強使人順服的諫號「莊」，戰勝敵人克服動亂的諫號「莊」，為國捐軀死於原野的諡號「莊」，屢次徵戰 討伐的諡號「莊」，使用武力而不成功的諡號「莊」。

37.夷：
克制殺伐執掌國政的諡號「夷」，安定百姓喜好安靜的諡號「夷」。

38.懷：
主持正義讚揚善事的諡號「懷」，慈惠仁德而短壽的諫號「懷」。

39.敬：
早晚警戒自己的諡號「敬」，早晚認真辦事的諡號「敬”，善於順合法典的諡號「敬」。

40.丁：
口說仁義而不能兌現的諡號「丁」，糊塗而不順從的諫號「丁」。

41.烈：
以武立功又安定百姓的諡號「烈」，主持德政又遵循祖業的諡號「烈」。

42.翼：
強而能成功的諡號「翼」，有深謀遠慮的諡號「翼」。

43.肅：
剛強有德能成事的諡號「肅」，成竹在胸而能決斷的諡號「肅」。

44.戴：
愛護百姓而喜歡辦事的諡號「戴」，典禮不出現差錯的諡號「戴」。

45.靈：
死後心願得以實現的諡號「靈」，亂法行私而不知減的諫號「靈」，盡知鬼神之事的諫號「靈」，不經努力而成名的諫號「靈」， 死後現出鬼神之態的諡號「靈」，喜好祭祀鬼神的諡號「靈」。

46.殤：
短壽夭折未成人的諡號「殤」，未成家而短命夭折的「殤」。

46.隱：
德行不明而空佔君位的諡號「隱」，無心在位而偏又不成的諡號“隱」。

47.殤：
中年早逝的諡號「悼」，在恐懼中度日的諡號「悼念」。

48.剌：
不思恩惠又忘記恩惠的諡號「剌」，固執反常又堅持錯誤的諡號「刺」。

49.荒：
不理會政事不治家任其紊亂的諡號「荒」，喜好逸樂懈怠政事的諡號「荒」。

50.愍：
在位期間遭遇外患的諡號「愍」，使百姓死傷的諡號「愍」，在位期間連續發生水旱疫災的諢號「愍」，災害與暴亂同時發生的諡號「愍」。所作所為表裡如一的諫號「憨」。

51.哀：
早年孤單又短壽天折的諡號「哀」，謙恭仁惠而短壽夭折的諡號「哀」。

52.幽：
早年孤單而失去君位的諡號「幽」，心思蔽塞而昏亂的諡號「幽」，起居無節號令不時的諡號「幽」。

53.魏：
能有威嚴而行動敏捷的諡號「魏」，能有威嚴而仁惠有禮的諡號「魏」。

54.煬：
廢棄禮儀又疏遠眾人的諡號「煬」，好女色又遠禮儀的諡號「煬」，好女色又荒政事的諂號「煬」，行為放縱而精神衰疲的諡號「煬」 。

55.甄：
心知恥醜而動則戒懼的諫號「甄」。

56.圉：
有威德又剛強勇武的諡號「圉」。

57.宣：
名聲好又通情達理的諡號「宣」。

58.使：
治理百姓而沒有恩德的諡號「使」。

59.勇：
戰勝敵人又有壯志雄心的諡號「勇」。

60.商：
昭示功勞以安定百姓的諡號「商」。
.
61.譽：
以文章描述古今的諡號「譽」。

62.度數：
心裡能揣度諸事是否合宜的諫號「度數」。

63.安：
愛好平和不與人爭的諢號「安」。

64.白：
表裡中正又始終如一的諡號「白」。

65.聲：
不出生在自己的國家的諡號「聲」。

66.厲：
暴戾而不認親情的諡號「厲」，殺戮無罪之人的諡號「厲」。

67.知：
任人為官能符合他的實際能力的諡號「知」。

68.穅：
遭遇荒年而沒有糧食的諡號「穅」。

69.質：
名與實相符合的諡號「質」。

70.戾：
不追悔以前的過錯的諡號「戾」。

71.良：
溫厚賢良令人愛之樂之的諡號「良」。

72.醌：
恃仗威勢而行為放縱的諡號「醌」。

73.莫：
道德純正令天下回應韻諤號「莫」。

74.類：
盡力施捨無私心的諫號「類」。

75.躁：
好變易而動亂百姓的諡號「躁」。

76.順：
仁慈祥和普遍順從的諡號「順」。

77.感：
滿懷志向而多不得志的諡號「感」。

78.忠：
身冒危險而事奉主上的諡號「忠」。

79.趕：
思慮果斷而深遠的諫號「趕」。

80.攜：
懈怠國政而與外國交通的諡號「攜」。

81.紹：
遭疏遠而又承繼大位的諡號「紹」。

82.堅：
顯明義行而掩蓋過錯的諡號「堅」。

83.直：
一開始就敏捷行事而行事得成的諡號「直」。

84.正：
內內外都歸順的諡號「正」。

85.誇：
言華美而無實質的諡號「誇」。

86.長：
教誨而不知倦的諫號「長」。

87.克：
愛護百姓表現在用刑的諡號「克」。

88.克：
對賜予顯得吝嗇的諡號「愛」。

89.抗：
違天理害百姓的諡號「抗」。

90.克：
喜歡廉潔又能自我克制的諢號「節」。

91.比：
選擇好的跟著去做的諡號「比」。

92.易：
喜歡改換舊有的諡號「易」。

93.繆：
名與實不相符合的諡號「繆」。

94.厚：
思慮未出現差錯的諡號「厚」。

95.匡：
心地純正有大度的諡號「匡」。

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諫「隱」，有哀憐之類的意思。 諫「景」，有勇武之類的意思。 開闢土地是「襄」，征服遠方是「桓」。 以剛克人是「發」，以柔克人是「懿」。 履行正道是「莊」，犯有過失是「僖」。 敢做而不成功是「宣」，欲惠愛而內無德是「平」。 取意堅定不移，以其明顯特徵為準，其餘都與其相像。

「和」，是會合之意。 「勤」，是操勞之意。 「遵」，是遵循之意。 「爽」，是傷的意思。 「肇」，是開始之意。「義」，是治理之意。「康」，是安寧之意。 「怙」，是依仗之意。 「享」，是祭祀之意。
「胡」是大的意思。 「服」是戰敗使服之意。 「秉」，是順從之意。 「就」是聚合之意。 「意”，是過的意思。 「錫」，是給予之意。 「典」是常的意思。 「肆」，是放縱之意。 「農作物」，是虛空之意。 「睿」是聖明之意。 「惠”，是仁愛之意。
「綏」，是安撫之意，「堅」是增長之意。 「耆」，是強的意思。 「考」，是完成之意。 「週」是至極之意。 「懷」，是思念之意。 「式」，是法式之意。 「布」是施放之意。 「敏」，是疾速之意。 「捷」，是攻克之意。 「載」是記事之意。
「彌」，是長久之意。